在2023年6月，李華清項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)接受了廣濟(jì)堂的誠摯邀請，踏上了被譽(yù)為“塞上小北京”的歷史名城——榆林古城的旅程。

團(tuán)隊(duì)一行深入實(shí)地，參觀了廣濟(jì)堂產(chǎn)業(yè)園。通過此次考察，不僅深入了解了廣濟(jì)堂醫(yī)藥集團(tuán)的運(yùn)營模式和發(fā)展理念，還親身體驗(yàn)并感受到了廣濟(jì)堂所承載的深厚企業(yè)文化與歷史底蘊(yùn)。

與集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)層交流時，了解到廣濟(jì)堂面臨的主要挑戰(zhàn)文化缺乏系統(tǒng)性統(tǒng)領(lǐng)，品牌形象無法承載未來發(fā)展，產(chǎn)品體系缺乏家族感和專屬性。隨著近二十年的經(jīng)營當(dāng)前問題日益突出，對品牌傳播、產(chǎn)品銷售、藥店增量等帶來了嚴(yán)重的阻礙。

因此，陳國良先生對李華清團(tuán)隊(duì)寄予厚望，希望能夠在戰(zhàn)略、文化、品牌、產(chǎn)品四個方面幫助廣濟(jì)堂重新打造全新的文化品牌。期望通過整體產(chǎn)品戰(zhàn)略升級，讓消費(fèi)者感受到廣濟(jì)堂深厚的文化底蘊(yùn)，加深對廣濟(jì)堂品牌的認(rèn)識和忠誠度，助力廣濟(jì)堂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

項(xiàng)目啟動后，李華清團(tuán)隊(duì)對整個陜西地區(qū)的歷史、人文、文化資產(chǎn)等，進(jìn)行了為期一周的深入考察、走訪和調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上梳理了上千份有關(guān)陜西歷史文獻(xiàn)資料，為項(xiàng)目策劃、創(chuàng)意、設(shè)計等提供了豐富的原始素材和文化版圖。

通過對文化資源的整理與提煉，李華清團(tuán)隊(duì)為廣濟(jì)堂找到了品牌文化密碼：“大醫(yī)精誠”作為項(xiàng)目的指導(dǎo)方針；同時以“天圓地方”作為品牌與產(chǎn)品的文化載體。

品牌為天；天道曰圓，曰動，心性圓融則通達(dá)，順勢而動。產(chǎn)品為地；地道曰方，曰靜，方者則命事嚴(yán)謹(jǐn)條例，對品質(zhì)的嚴(yán)苛追求，靜為不變。

1

文化起源探尋

廣濟(jì)堂文化密碼

社會問題和創(chuàng)始人社會責(zé)任感誕生了廣濟(jì)堂

李華清項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在與陳國良先生的訪談中，深入探討了廣濟(jì)堂創(chuàng)立的初衷與宏偉愿景。談及廣濟(jì)堂所堅(jiān)守的“廣修仁德，濟(jì)世厚生”的企業(yè)理念，這一理念與藥王孫思邈所倡導(dǎo)的“大醫(yī)精誠”精神高度契合。這種契合并非偶然，而是廣濟(jì)堂人自然而然地將理念融入實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一的體現(xiàn)。這種精神和理念，既是廣濟(jì)堂創(chuàng)始人精神的體現(xiàn)，也是企業(yè)文化的核心密碼和靈魂所在。

2

品牌回歸

文化回歸企業(yè)，建立品牌意識形態(tài)

>>廣濟(jì)堂圖形標(biāo)識文化溯源

復(fù)歸正道 萬事方清  

“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物云云，各復(fù)歸其根。”

世間萬物都是獨(dú)立的，都在按照自己的方式運(yùn)轉(zhuǎn)，雖紛繁雜亂變幻不斷，但無論怎么變換，事物總是能回歸根源上。廣濟(jì)堂品牌的根源就是太極。在梳理廣濟(jì)堂品牌時，發(fā)現(xiàn)原有廣濟(jì)堂的雙龍標(biāo)識蘊(yùn)含著太極文化的基因和哲學(xué)思想，為此我們承繼廣濟(jì)堂文化根基，重新梳理和提煉文化理論，創(chuàng)意和設(shè)計全新的廣濟(jì)堂品牌形象。

標(biāo)志演繹視頻

生生不息 生生之道

無極而太極。

太極動而生陽，動極而靜;而靜生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。

分陰分陽，兩儀立焉。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。

>>廣濟(jì)堂標(biāo)識釋義

堂徽以無極為肇始，以生太極。分陰分陽，兩儀立焉。二氣交感，陰陽不測，化生為龍形太極以生萬物。蘊(yùn)含四象、五行、八卦、十二時辰、二十四節(jié)，萬物生生而變化無窮焉。以此來象征企業(yè)生生之源，生生之道，生生不息的太極哲學(xué)思想。

龍，是太極的外化表現(xiàn)，太極，是龍的哲學(xué)內(nèi)涵。龍?jiān)凇兑捉?jīng)》中表達(dá)天意，代表天意。詮釋了廣濟(jì)堂順應(yīng)自然、尊道貴德、堅(jiān)守品質(zhì)，賣好藥、賣良心藥的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)。龍，是東方的精神與意象表達(dá)，是與天地溝通的媒介。蘊(yùn)含了中醫(yī)陰陽、五行、天地一體、天人合一的生生之道、生生不息、和諧統(tǒng)一的哲學(xué)辯證思想，是廣濟(jì)堂中醫(yī)藥事業(yè)與企業(yè)精神文化的深邃體現(xiàn)。是廣濟(jì)堂復(fù)興中醫(yī)藥文化，建立品牌以文化人、價值觀認(rèn)同的安身立命之道。龍，象征著吉祥、護(hù)佑、自強(qiáng)不息之意。是廣濟(jì)堂秉承大醫(yī)精誠、醫(yī)者仁心，廣修仁德，濟(jì)世厚生的醫(yī)道精神。是把民族的健康看的比民族的財富更加重要的社會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

廣濟(jì)堂字形以唐太宗李隆基《石臺孝經(jīng)》為原本，拓印而成。借喻石碑造型“天地人和”之意。謹(jǐn)遵《孝經(jīng)》“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”之法度。表達(dá)了廣濟(jì)堂人對中國中醫(yī)藥事業(yè)與文化的復(fù)興與傳播而竭忠盡智的天道使命。

3

產(chǎn)品  傳承

天圓地方  人合天一

為什么說“品牌”就是廣濟(jì)堂的“天”？因?yàn)槠放剖瞧髽I(yè)的核心，是降交易成本、提高企業(yè)競爭力的唯一路徑。無論是產(chǎn)品創(chuàng)新亦或是技術(shù)創(chuàng)新最終都需要品牌來承載其價值，所以品牌是企業(yè)的“天”。品牌需要因勢而變，因?yàn)閳A低融才能通達(dá)，故與天的特征相符。為什么說“產(chǎn)品”就是廣濟(jì)堂的“地”?因?yàn)榈氐婪秸瑸殪o，不變，而生萬物。而廣濟(jì)堂唯一不變的就是產(chǎn)品的品質(zhì)，所以只有品質(zhì)不變廣濟(jì)堂才能永葆競爭力，為發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會。故廣濟(jì)堂人要法地、法天、法道、法自然，企業(yè)方能如太極，天人合一。

地道方正代表產(chǎn)品而方為用，為踐行。如何用?如何踐行?

>>打造“位置商標(biāo)”實(shí)現(xiàn)廣濟(jì)堂產(chǎn)品家族統(tǒng)一品牌烙印。

我們從廣濟(jì)堂天圓地方的地方產(chǎn)品文化中汲取靈感，運(yùn)用“地道方正，厚德載物。”的方正元素，為廣濟(jì)堂產(chǎn)品家族量身定制了整體統(tǒng)一、風(fēng)格獨(dú)立的“位置商標(biāo)”，助力品牌在終端與顧客潛意識思維快速建立記憶鏈接，完成包裝在終端貨架的自我聚焦、自我推銷，從而引導(dǎo)顧客完成購買決策。

>>戰(zhàn)略元素開發(fā)

將廣濟(jì)堂軸心文化“大醫(yī)精誠”與“懸壺濟(jì)世’的中醫(yī)精神相融合。創(chuàng)意出印章形式ICON植入包裝體系，建立品牌記憶錨點(diǎn)，傳遞廣濟(jì)堂中醫(yī)藥的精神與文化，形成三大品牌資產(chǎn)。

>>戰(zhàn)略包裝創(chuàng)意 —— 探尋大唐盛世的秘密

浩蕩五千年，王朝興替，華夏文明在波瀾起伏中締造了璀璨輝煌。 這其中，唐王朝無疑是中國歷史上最為強(qiáng)盛的時期之一。唐王朝不僅積攢了當(dāng)時世界上最豐富的物質(zhì)財富，更孕育了開放包容的精神氣象，塑造出獨(dú)特而華麗的審美品位。這一鮮明且璀璨的時代特征正與廣濟(jì)堂的精神不謀而合，為此我們將大唐盛世“美美與共”“萬象包容”的審美與氣質(zhì)置入到戰(zhàn)略包裝的創(chuàng)意開發(fā)當(dāng)中，提煉三大唐風(fēng)特點(diǎn)“大氣”“絢麗”“靈動”，作為戰(zhàn)略包裝的視覺風(fēng)格主題，以此來指導(dǎo)全系列的包裝創(chuàng)意開發(fā)和設(shè)計工作。

>>紋樣開發(fā)——借喻大唐盛景之吉祥

為了傳承盛唐文化，以下是李華清開發(fā)的系列紋樣，開發(fā)紋樣的目的是應(yīng)用在包裝上，打造廣濟(jì)堂品牌文化專屬識別。

4

廣濟(jì)堂戰(zhàn)略包裝

李華清方法：產(chǎn)品組合策略的核心在于通過深入分析產(chǎn)品線，并靈活應(yīng)對市場變動，對現(xiàn)有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行精細(xì)化調(diào)整，確保產(chǎn)品組合始終保持在最佳狀態(tài)。

在實(shí)施過程中，我們系統(tǒng)梳理了廣濟(jì)堂現(xiàn)有的產(chǎn)品線，并基于市場定位和產(chǎn)品特性，將其精心劃分為三個各具特色的產(chǎn)品版塊。每個版塊都緊密圍繞盛唐文化主題展開，同時針對不同的銷售渠道、目標(biāo)受眾和功效需求，量身定制了相應(yīng)的產(chǎn)品策略和市場推廣方案。這一做法旨在全面滿足各類消費(fèi)者的價值需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與市場的精準(zhǔn)對接。

>>精制飲片——生機(jī)盎然而極致

秦藥系列——天地精華 天人合一

秦嶺——華夏文明之龍脈。素有“南北植物薈萃、南北生物物種庫“天然藥庫”之美譽(yù)。創(chuàng)意以秦嶺和渭河為載體，營造出秦嶺物種多樣性的特點(diǎn)，體現(xiàn)出秦藥的道地的生長環(huán)境，突出“秦藥系列”產(chǎn)品的產(chǎn)地資源優(yōu)勢。插畫以開窗的繪畫方式將消費(fèi)者帶入秦嶺腹地，領(lǐng)略自然奇境，傳達(dá)廣濟(jì)堂中藥遵循道地、自然，與萬物和諧共生的品牌理念。

精制罐裝——?dú)膺\(yùn)五行 萬物自生

根據(jù)廣濟(jì)堂產(chǎn)品市場構(gòu)成，在精制飲片罐裝品類端，分別針對“連鎖”“外阜”“電商”現(xiàn)有三大渠道進(jìn)行渠道梳理和文化提煉和定位，在統(tǒng)一的位置商標(biāo)文化元素的應(yīng)用下作各系列的專屬創(chuàng)意設(shè)計，既保證品牌文化的傳承性和統(tǒng)一感又兼具渠道差異化的特色。

連鎖渠道：陰陽五行，五臟五色。春季養(yǎng)肝，夏季養(yǎng)心;秋季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)腎。

天地有陰陽，人亦有陰陽。陰陽五行，相生相克，無限循環(huán)。

五行對應(yīng)四季、五臟、五色，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說闡釋人體病理各種現(xiàn)象。

外阜渠道：金山碧水，繁華盛世。

金碧山水畫興盛于唐朝“開元盛世”時期，特點(diǎn)是在石青、石綠的基礎(chǔ)上，在石腳沙嘴、霞彩上使用石青綠綴金泥。以金碧山水畫金碧輝煌的錯金手法描繪大唐開放包容的盛世場景，同時也預(yù)示著廣濟(jì)堂品牌在外埠市場不斷發(fā)展壯大的美好前景。

鶴為一品鳥，是“精氣神”的“神”代表《養(yǎng)生膚語》中指出:“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲氣，儲氣以養(yǎng)神，此長生之要耳。”

電商渠道：以唐代豐富的陶瓷器皿為載體，融合中藥草本的鮮活特征，以此來體現(xiàn)大唐盛世的絢麗多彩和中藥草本的多樣性。扁平插畫形式，時尚簡約，迎合線上銷售場景目標(biāo)群體的喜好，與竟品形成差異化。

尊養(yǎng)膏方——本草精華 匠心熬制

創(chuàng)意理念：傳承古法  匠心熬制

中藥膏方承載著數(shù)千年的智慧與傳承。每一劑膏方都凝聚了匠人們的匠心獨(dú)運(yùn)，以及對古法的敬畏與堅(jiān)守。傳承古法，不僅是對先人智慧的繼承，更是對中藥文化精髓的延續(xù)。以工匠精神，沿用傳統(tǒng)熬制技術(shù)，將藥材中的精華一點(diǎn)一滴地提煉出來，凝聚成濃縮的膏體。我們在打造膏方產(chǎn)品時置入了“尊養(yǎng)”的概念，是對養(yǎng)生的產(chǎn)品屬性和品質(zhì)高端的詮釋和表達(dá)。同時在包材和工藝上使用煅燒陶瓷罐作為容器，與市面競品形成強(qiáng)烈差異化，形成有記憶點(diǎn)的“小白罐”，金紅的外包裝彰顯富貴華麗，映襯尊養(yǎng)膏方的產(chǎn)品定位和品質(zhì)特點(diǎn)。

復(fù)方花茶——萬物復(fù)蘇 生機(jī)勃勃

隨著健康意識的提升，養(yǎng)生需求從“銀發(fā)一族”逐步往“Z世代”擴(kuò)散，呈現(xiàn)年輕化的特點(diǎn)。復(fù)方花茶作為兼具口感與健康功效的飲品，受到越來越多消費(fèi)者的青睞。

以再現(xiàn)盛唐文人雅士品茶、禮茶的生活方式，傳承積極的生活態(tài)度，作為復(fù)方花茶系列的創(chuàng)意開發(fā)的主旨，運(yùn)用絢麗的插畫和多彩的配色表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)養(yǎng)生茶飲文化以年輕時尚的手法重新詮釋，賦予了養(yǎng)生茶飲深厚的文化內(nèi)涵。

文化溯源：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”--陸羽《茶經(jīng)》

開元盛世，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，帶動飲茶興起。尤其陸羽一部《茶經(jīng)》更使天下人懂得飲茶再加上茶借禪興，僧人以茶美心提神悟禪，不但自己飲茶，且積極推行茶藝，如此上下聯(lián)動，官民共挺，加上溫暖氣候的天時囊助，從而營造出中國首個茶事輝煌期，唐茶大行天下。

核心戰(zhàn)略元素：海棠茶杯

海棠杯起源于唐代，因造型酷似海棠花而得名。杯口為海棠花式、方唇、造型工整器型別致，是唐代茶器流行的經(jīng)典樣式。一杯茶，是對盛唐文人雅士品茶、禮茶之習(xí)的禮敬，是創(chuàng)新和傳承雅韻審美與茶養(yǎng)生活積極態(tài)度。以唐代茶器與吉祥紋樣為載體，以千年茶禮文化為禮遇。一杯好茶，禮敬天下。

洗浴養(yǎng)生——盛唐春風(fēng)拂面 一畫入境千年

通過描繪驪山“華清宮”溫泉與山水的地域特點(diǎn)和唐人悠閑怡然的人文場景來展現(xiàn)產(chǎn)品的功效特點(diǎn)，從而構(gòu)建一幅花環(huán)簇?fù)怼㈨б獍蝗弧⑷伺c自然和諧共處的春游場景。讓用戶如盛唐春風(fēng)拂面，一畫入境干年。

戰(zhàn)略色彩配置：唐代服飾華貴典雅，色彩明快鮮艷，花紋細(xì)膩繁復(fù)，喜愛采用明艷的對比色進(jìn)行搭配體現(xiàn)了唐代包容開放的時代特征。借鑒唐代服飾配色之美，融合產(chǎn)品功效屬性進(jìn)行色彩配置，顛覆人們對于傳統(tǒng)藥浴包的固有老舊傳統(tǒng)的印象和認(rèn)知。

核心戰(zhàn)略元素：

以“貴妃池”為原型開發(fā)海棠造型ICON，凸顯28味中草藥成分的配伍之道。

開發(fā)“水滴寶相紋飾”寓意圣潔和美好。

養(yǎng)顏美容四合一

文化溯源：唐代四大美人——楊玉環(huán)、武則天、魚玄機(jī)、李裹兒

唐朝是一個充滿繁榮與和美的時代，其中最引人注目的當(dāng)屬四位美女:楊玉環(huán)、武則天、魚玄機(jī)以及安樂公主李裹兒。歌頌和贊美的詩句更是不勝枚舉。借喻四大美人展現(xiàn)產(chǎn)品美容、養(yǎng)顏的產(chǎn)品特點(diǎn)和屬性，以此來贊美用戶天生麗質(zhì)的高貴氣質(zhì)與品位。

核心戰(zhàn)略元素：窗欞，凝聚著中國人對生活的美好詮釋。讓產(chǎn)品透過千年之窗，帶用戶窺探絕世之美。

步步錦式欞花:寓意吉祥、美好，象征前途似錦、步步高升。冰裂紋式欞花:象征堅(jiān)冰消溶，寒冬已過，大地回春，萬物復(fù)蘇，生機(jī)將至。海棠式欞花：“棠”與“堂”諧音，意為富貴滿堂、滿堂春色之意。回紋樣式欞花：線條永無交合之點(diǎn)，寓意無限吉祥、永無止境。

>>貴細(xì)飲片——色彩絢麗而奪目

烏龍四寶——天之四靈福瑞之澤

烏龍四寶，作為廣濟(jì)堂匠心獨(dú)運(yùn)打造的貴細(xì)飲片代表產(chǎn)品之一，其卓越品質(zhì)療效與尊貴氣質(zhì)皆源自對傳統(tǒng)九蒸九制古法炮制工藝的嚴(yán)格遵循和追求。基于該系列高品質(zhì)的產(chǎn)品定位，我們在創(chuàng)意靈感上汲取了四方神獸這一蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)的符號，不僅象征著“福澤四方，庇護(hù)萬物。”的美好愿景，更與中醫(yī)藥理論中的四時養(yǎng)生觀念相互交融，形成了健康與和諧生活的完美詮釋。產(chǎn)品禮盒的四罐裝組合搭配規(guī)劃，與中醫(yī)四象和四時養(yǎng)生理念相契合，彰顯了烏龍四寶作為高端養(yǎng)生飲片的獨(dú)特魅力和非凡價值。

文化溯源：金銀器自古以來便是權(quán)力與財富的象征，唐代金銀器物審美偏向于突出器物的立體感和層次感因此在金銀的加工工藝中塑造立體感的工藝種類繁多，技藝也極其精湛。

唐代四方位神獸:東蒼龍、西自虎、南朱雀、北玄武。青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無比，因此成為尊貴的象征朱雀，亦稱“朱鳥”，形體似鳳凰，古代神話中的南方之神。玄武，也叫“真武”，俗稱“真武大帝”，是道教所奉的神。花枝葉蔓，得祥云之神氣。忍冬紋又稱唐草紋:具有耐寒，耐熱，頑強(qiáng)不屈品質(zhì)。象征著靈魂不滅、輪回永生。它適應(yīng)性極強(qiáng)，生不地，凌冬不凋。在古人眼里是吉祥的象征。

紋樣開發(fā)：唐代人字拱:拱頂置斗，承托檐，下腳設(shè)入額背，意為承上啟下，天人合一，頂天立地。屹立在天地之間的責(zé)任。道法自然，天人合一的象征。

“天圓地方人字紋”以唐代人字拱做為素材原型，秉承天圓地方、天人合一的哲學(xué)思想和承天載地的精神。

戰(zhàn)略色彩配置：

云門:杜注《左傳》云“黃帝受命有云瑞，故以云紀(jì)事也。”故云門又稱承云，為承受祥云福佑之意。

黃不老:顏色為梔子果實(shí)原本的土黃色。

翠樽出自曹植《七啟》:“于是盛以翠樽，酌以雕觴。浮蟻鼎沸,酷烈馨香。”翠樽色是綠玉酒器的色澤，翠綠瑩潤。

茈藐【zǐ miǎo】《爾雅》日“藐，茈草”。茈藐，即染料之紫草- 紫蒲，其色水岸紫蒲，其意生機(jī)自然。

貴細(xì)四罐裝禮盒——天地人 精氣神 道寶德

天 地 人 -- 即指宇宙、地球、人類;

精 氣 神 -- 即指自然真理之精，社會真知之氣，智慧真邏輯之神;

道 寶 德 -- 即指自然奧秘之真道，社會行為之善寶，精神智慧之美德。

天地人和集日月精華，東方既白化紫氣東來。

天地合氣旨在集日月精華，聚天地靈氣之意。日升月落，陰陽二氣幻化交融，展現(xiàn)自然活躍的生命氣息。結(jié)合靈動、張揚(yáng)的植物插畫盡顯生機(jī)活力，體現(xiàn)出吸天地之靈氣，汲日月之精華的道地藥材。

貴細(xì)雙罐裝禮盒——陰陽合氣 生機(jī)長存

氣化萬物，虛實(shí)合一。“氣”是生命元素，賦予了人生命。正如《莊子》所言：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。”中醫(yī)理論中的“氣”是一個復(fù)雜而重要的概念，它既是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)之一，又是維持人體生命活動的重要能量來源。以醫(yī)易本源：氣一元論作為雙罐禮盒的文化依據(jù)。向消費(fèi)者傳揚(yáng)中醫(yī)養(yǎng)生理論中“氣”的概念。

文化溯源：一陰一陽謂之道，陰陽交感而成和。

陰陽二氣交感而致中和，融合為一，返歸太極一氣，二氣交感，化生萬物;讓草藥與自然精靈之氣內(nèi)外交感，中和為一，循環(huán)往復(fù)，生生日新，活力無限。

西紅花禮盒——紅色金子 紫氣東來

紅色金子--西紅花，西紅花最早起源于古波斯，后傳入中國。在唐代，自漢代張騫出使西域后，西紅花傳入我國從而開始了其在我國的藥用歷史。

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。《客中行》——李白

這里的“郁金香”就是“西紅花”(除此之外的郁金絕大多數(shù)是姜黃)，在中國唐代已經(jīng)流行食用西紅花了，“琥珀光”就是描寫藏紅花泡酒后呈現(xiàn)金黃色彩的美麗。

紋樣開發(fā)：靈感取意波斯圖騰融合西紅花樣式和大唐方勝紋，意在展現(xiàn)地中海優(yōu)質(zhì)道地產(chǎn)區(qū)的人文特征以及大唐方勝紋的吉祥祝福，預(yù)示著著人們對美好生活的向往。側(cè)面則映射出當(dāng)年張騫鑿空出使西域，萬國來朝的盛景，領(lǐng)略兼收并蓄、自由開放的盛唐時代。

戰(zhàn)略色彩配置：唐代，紫袍為三品以上的官吏所服，據(jù)《資治通鑒·唐紀(jì)·卷九》記載:“常服未有差等，自今三品以上服紫，四品、五品服緋，六品、七品服綠，八品服青，婦人從其夫色。唐代的紫色被譽(yù)為“萬紫干紅”權(quán)力和榮耀。

>>貴細(xì)禮盒——?dú)鈩莺甏蠖劢?/span>

參茸貴細(xì)大禮盒

《孟子》曰：“夫明堂者，王者之堂也”。明堂即“明正教之堂”。傳說在遠(yuǎn)古時代始于黃帝，是專為祭祀?yún)翘焐系鄱氐卦O(shè)立的。夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”。周代才有“明堂”之稱。

明堂——天人合一的模型建筑，臺基八邊形：象征黃琮，以八個方向代表大地(周禮)。屋頂圓形：象征圓璧，混元一體代表上天(周禮)。第二層十二邊形：象征一天十二時辰。第三層二十四邊形：象征二十四節(jié)氣。

汲取明堂之精髓，將其融入禮盒設(shè)計之中。禮盒外形結(jié)合八卦太極與明堂之元素，展現(xiàn)天圓地方之哲理。禮盒內(nèi)部則以亞克力材質(zhì)制成，呈現(xiàn)出天圓地方的造型，寓意著天人合一的和諧之美。代表著王者之禮，彰顯著尊貴與高雅，更是中華文化的傳承與弘揚(yáng)的重要載體。

在創(chuàng)意和設(shè)計過程中，我們采用了高度系統(tǒng)化且巧妙的方法，有效降低了包材制作成本。規(guī)劃了系列包裝的統(tǒng)一的上蓋模板，而底托可根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)作相應(yīng)顏色變化，既讓系列產(chǎn)品視覺呈現(xiàn)統(tǒng)一感又賦予產(chǎn)品差異化的特色區(qū)分，給包材管理上也帶來了極大的便利，通過這種方法可以顯著的提高包材的管理和利用效率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與操作效率的雙重提升。

在戰(zhàn)略色彩配置上，取材自盛唐長安城皇宮的華麗、城墻的莊重以及星池湖海的深邃，這些元素共同暈染了莊重而高貴的中國傳統(tǒng)色彩基調(diào)。通過這一策略，我們旨在打造出貴細(xì)大禮盒系列產(chǎn)品的獨(dú)特且厚重的印記，讓消費(fèi)者在視覺上深刻感受到品牌的傳統(tǒng)底蘊(yùn)與文化魅力。

燕窩禮盒

文化溯源：燕窩的食用歷史最早可以追溯到唐朝，有記載稱，唐朝時期印度尼西亞使者前來進(jìn)貢，燕窩正是貢品之一。歷來作為滋補(bǔ)、養(yǎng)顏美容的佳品。

“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，楊貴妃對荔枝的鐘愛已然是眾所周知。其實(shí)除了荔枝，楊玉環(huán)還偏愛一種食物，那便是燕窩。楊貴妃偏愛燕窩，成了其每天必不可少的餐品。燕窩粥，燕窩湯，楊貴妃每天都要定時進(jìn)食，來維持膚質(zhì)的細(xì)滑，抵抗歲月的痕跡。

燕窩系列產(chǎn)品以絕代佳人楊貴妃作為美的典范，將其高貴氣質(zhì)與絕世容顏融入燕窩產(chǎn)品的設(shè)計理念之中。以貴妃雍容華貴的身姿和美若天仙的容顏借喻燕窩產(chǎn)品的滋補(bǔ)美容養(yǎng)顏的產(chǎn)品功效和特點(diǎn)，為消費(fèi)者帶來由內(nèi)而外的滋養(yǎng)與呵護(hù)，讓人仿佛穿越時空，感受盛唐之美，滋補(bǔ)之美。

核心戰(zhàn)略元素：“貴妃海棠戲燕圖“花尊貴”海棠被賦予“國艷”之譽(yù)也被稱為“花貴妃“花中神仙”唐代的賈耽(dan)就在《百花譜》中稱海棠花為“花中神仙”。

紋樣開發(fā)：唐草紋、卷草紋、忍冬紋、十二飛燕、十二時辰以聯(lián)珠紋的疏密區(qū)別密盞和疏盞。

戰(zhàn)略色彩配置：以古人對美的獨(dú)到見解為靈感，我們汲取了傳統(tǒng)汝瓷的天青色以及“盈盈”所描繪的清澈晶瑩之美，為燕窩產(chǎn)品注入獨(dú)特的戰(zhàn)略色彩。汝瓷，自唐朝起源，至北宋時期達(dá)到鼎盛，其中天青色更是其珍貴之所在，靜謐而深邃，宛如“玉蕊含珠半啟唇，胭脂凝露駐芳魂”般迷人。

而“盈盈”一詞，則源自古人對女子儀態(tài)的贊美，形容其面容姣好、儀態(tài)優(yōu)雅，如同春日水波中倒映的桃花，清澈晶瑩的水紋帶著淡淡的桃粉色，既有純凈之美，又不失嬌媚之態(tài)。

我們將這種對美的描繪與燕窩產(chǎn)品的滋補(bǔ)美容功效相結(jié)合，通過色彩命名的方式，將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代養(yǎng)生理念融為一體，為消費(fèi)者帶來獨(dú)特的視覺與味覺享受。

新會陳皮禮盒

近年來，陳皮飲片在養(yǎng)生茶飲市場備受矚目，其獨(dú)特的甘甜口感、艷麗的湯色以及卓越的滋補(bǔ)調(diào)理功效，贏得了眾多年輕人的青睞。然而，隨著陳皮品類品牌的迅速涌現(xiàn)，市場呈現(xiàn)出一片繁榮卻也魚龍混雜的景象。許多消費(fèi)者盲目跟風(fēng)，卻難以分辨產(chǎn)品的品質(zhì)差異。為了打破這一局面，我們在廣濟(jì)堂陳皮產(chǎn)品的打造上，特別強(qiáng)調(diào)了其來自新會陳皮的道地產(chǎn)區(qū)，這是對其卓越品質(zhì)的根本保障。同時，以版畫的形式生動展現(xiàn)了陳皮“采、開、曬、陳”世代傳承的古法工藝，這不僅體現(xiàn)了匠人的精湛技藝與匠心獨(dú)運(yùn)，更詮釋了“百年陳皮，千年人參”這一深厚的文化內(nèi)涵和產(chǎn)品境界。

國人自古深知陳皮的滋養(yǎng)價值，陳化十年以上便是“可以喝的古董”。歷經(jīng)四季更迭、冷暖更替，陳藏哲學(xué)猶如人生，歲月甘味坦然溫潤。

核心戰(zhàn)略元素：“十二祥云年份章”代表著在十二個月的年輪中，風(fēng)物在四季沉淀里歷久彌香陳皮貴在“陳”每一個專屬的年份，都代表著時間的獎賞，正如彩帶象征著品質(zhì)及榮譽(yù)

紋樣開發(fā)：“祥瑞”取“三瓣相連”的整份果皮之形，寓意“圓滿”以序列排布形成編織框紋，如宋錦般華麗，如心與物的感知與契合。

戰(zhàn)略色彩配置：年份的代表顏色，亦是光陰沉淀的色彩，從“十年陳”到“三十年陳”愈甘愈醇愈陳，色彩運(yùn)用趨于沉穩(wěn)醇厚的質(zhì)感

整支裝禮盒：

整支裝的山參、肉蓯蓉、鹿鞭、鎖陽等珍稀藥材，不僅承載著壯陽、補(bǔ)氣等卓越功效，更以其整株、整支的原始形態(tài)，彰顯大氣磅礴、厚重豪壯的產(chǎn)品氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，恰如唐代書法大家懷素筆下的世界，既展現(xiàn)豁達(dá)開朗的性靈，又蘊(yùn)含著狂放不羈的藝術(shù)精神。

戰(zhàn)略元素取材于懷素的《自敘帖》中，“氣概通疏，性靈豁暢”一語，精準(zhǔn)地描繪了這位書法大家寬廣的胸懷與豁達(dá)的性格。其書法如同珍稀的藥材一般，既有狂放不羈的筆勢，又不乏細(xì)膩的韻味，自然流淌，千變?nèi)f化。將傳統(tǒng)文化元素與產(chǎn)品特性相結(jié)合的表達(dá)方式，不僅豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也賦予了其更深層次的藝術(shù)價值和文化底蘊(yùn)。

貴細(xì)海產(chǎn)品禮盒：

上善若水，以利萬物。水與“道”，本性甚似。水以萬干形態(tài)和以一貫之的品格形象地詮釋著“道”老子在《道德經(jīng)》里贊嘆說:“上善若水”水可以是霧凇，是飛流瀑布，是云海雪山，是靜潭，是奔流，是水珠匯于大海……它因勢而變、因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍。

以海水江崖紋的吉祥紋樣作為文化的呈現(xiàn)方式，既凸顯貴細(xì)海產(chǎn)品系列鮮活的產(chǎn)品特質(zhì)，同時兼具福山壽海、一統(tǒng)江山的美好寓意，蘊(yùn)含“上善若水，以利萬物。”的生活哲學(xué)內(nèi)涵。

5

本文總結(jié)

李華清產(chǎn)品戰(zhàn)略為廣濟(jì)堂醫(yī)藥集團(tuán)品牌戰(zhàn)略升級：

在李華清團(tuán)隊(duì)的精心打造下廣濟(jì)堂集團(tuán)成功完成了戰(zhàn)略、品牌、文化、產(chǎn)品的全面升級。并挖掘了廣濟(jì)堂專屬的“大醫(yī)精誠”文化密碼，將其確立為企業(yè)文化的核心靈魂和行為準(zhǔn)則。基于“天圓地方，天人合一”的哲學(xué)思想，團(tuán)隊(duì)構(gòu)建了廣濟(jì)堂的文化構(gòu)成體系，為品牌提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在品牌文化的指引下，對廣濟(jì)堂的品牌形象進(jìn)行了迭代和升級，打造了專屬的品牌位置商標(biāo)，并在產(chǎn)品家族中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的品牌烙印。此外，項(xiàng)目還規(guī)劃了廣濟(jì)堂的產(chǎn)品組合策略，并建立了戰(zhàn)略包裝系統(tǒng)，以確保品牌在市場上的一致性和競爭力。

此次戰(zhàn)略升級不僅為廣濟(jì)堂醫(yī)藥集團(tuán)帶來了煥然一新的品牌形象和文化內(nèi)涵，也進(jìn)一步提升了品牌的市場競爭力，為消費(fèi)者提供更高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。這一成功案例為整個大健康產(chǎn)業(yè)對于品牌的打造提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。